Články
Tyto rané státy Nahua neboli altepetl byly ovlivněny dynastickými mozky zvanými tlahtohqueh (jednotlivě tlatoāni). Piktografické kodexy, ve kterých Aztékové předkládali své záznamy, ukazují, že místo původu nového království se nazývalo Aztláletter. Národům bylo dovoleno udržovat si a zůstat ve svém vlastním náboženském způsobu života v dobytých provinciích, dokud do jejich regionální pantheonu přidávali císařského Ježíše Huītzilōpōchtliho. Na oplátku nová moc zajišťovala obranu a politickou rovnováhu a umožňovala integrovaný systém z různých zemí a národů s vysokou regionální nezávislostí. Například při znovuvysvěcení vlastní pyramidy v Tenochtitlánu v roce 1487 aztécké a španělské zdroje později uvádějí, že během čtyř týdnů bylo zatčeno 80 400 vězňů, údajně kvůli samotnému Ahuitzotlovi, králi. Moderní sluneční paprsky, nová pátá podoba, vznikají, když se malé božstvo obětuje na velkém ohni a promění se ve sluneční světlo, nicméně sluneční paprsky začínají proudit právě proto, že se ostatní božstva vzdají a dávají mu svou životní sílu.
Národy Nahua pocházejí z Čichiméků, kteří se na začátku 13. století přestěhovali do centrálního Mexika na severu (primárně řídce koncentrované až k nově příchozím územím Zacatecas, San Luis Potosí a Guanajuato). Nový červený kult je ve skutečnosti kultem nového jedinečného válečného boha patrona Mexika Huītzilōpōchtliho. Nová říše také technicky rozpoznala největší kulty tak, že nejnovější božstvo bylo zobrazeno v centrálním předním okrsku teritoria Tenochtitlán. Nová aliance ovládala většinu centrálního Mexika od vrcholu až po vzdálenější oblasti Mezoameriky, například provincii Xoconochco, aztéckou exklávu na nově příchozím guatemalském okraji. V době, kdy se nová Španělština dostala do roku 1519, byly území aliance efektivně ovlivněny Tenochtitlánem, zatímco většina ostatních členů aliance byla vylosována. Zbrusu nové knihy byly velmi populární a po jejich smrti vznikla jedna až pět dalších knih z aztécké sbírky.
Moctezuma spolu s ním napsal jiné jméno s názvem „quauhpilli“, které se udělovalo obyčejným lidem. Obyčejní lidé měli školu s názvem „telpochcalli“, kde dostávali základní duchovní výcvik a znalosti ozbrojených sil. To bylo vybudováno za účelem získání odměny za podnikání pro říši; pokud se místní král vzbouřil, ztratil nový tribut, který dostal z mezinárodního království. Tribut se rozdělil tak, že dva králové aliance šli do Tenochtitlánu a další do Texcoca a Tlacopanu.
Položky byly prodávány díky síti na různých místech; specifické segmenty se soustředily na jednu komoditu (např. psí podnikání v Přihlášení Abu King Česko Acolmanu) nebo jiné obecné oblasti pro přítomnost mnoha dalších položek. Někdy se celé kalpollie zaměřovaly na jeden koníček a ve vyšších oblastech byly nalezeny specifické archeologické lokality, kde se kvalifikuje pouze jeden koníček. Produktivní charakter altepetlu jako regionálního politického systému je z velké části zodpovědný za úspěch hegemonního typu vlády nového království.
Přihlášení Abu King Česko: Nejnovější příjezd Španělů
Jeho piktografický systém tvorby registroval pozadí, tribut a mylné představy. Dole byli podřízení, váleční zajatci nebo dlužníci, které si však mohli zajistit, jinak získali svobodu. Pěstitelé vytvořili novou kotvu z komunity, spravovali chinampy a platili tributy. Dole byla nová šlechta, která vládla provinciím, velela armádám a dohlížela na duchovní obřady. Nahoře stál tlatoani, neboli císař, velitel, který ztělesňoval politickou autoritu a božský příkaz. Díky válkám a tributům se nové království rozšířilo po celém Mexiku a sahalo až k pobřeží Mexického zálivu a Tichému oceánu.
Huitzilopochtli je božstvo spojené s novým kmenem Mexica a popisuje příběhy o zásobách a migraci této skupiny. Aztécká mytologie je známá z mnoha zdrojů zaznamenaných v koloniálních dobách. Společenské rituální techniky zahrnují jídlo, vyprávění příběhů a tanec, stejně jako ceremoniální válčení, mezoamerický fotbal a lidské oběti, jakožto snadný způsob, jak se vyhnout povinnosti vlastnit, pokud neovlivníte prodloužení vašich týdnů a délku vašeho života.
Ahuitzotl
- Jistě byli vydáni na milost a nemilost čerstvým Tepanecům, ať už šlo o Azcapotzalca, a museli za to platit tribut.
- Domy získané z těchto dobytí měly být uskladněny v přibližně třech metropolitních oblastech s ní.
- Když byl v roce 1875 v Nancy ve Francii založen Mezinárodní kongres amerikanistů, stali se američtí vědci aktivními odborníky a Mexico City pořádalo od roku 1895 novou dvouletou multidisciplinární konferenci.
- Severoamerické cizí jazyky nyní zahrnují obrovské množství fondů od jazyka Nahuatl a mnoho z těchto slov se stalo součástí standardního jazyka a přidává se k většině ostatních místních jazyků.
- V roce 1472 byli Axayacatlové také poraženi a účinně se bránili Purépechovým pokusům o jeho návrat.
Vzhledem k mylné představě od stvoření více než, lidé byli chápáni jako vinní z neustálé obnovy slunce a také jako odměna za životní prostředí za pokračující mužnost. Pro Aztéky byla smrt klíčová pro udržení růstu a bohové i lidé měli povinnost ztratit se, aby život mohl pokračovat. Poté byly nad bradavkou obětní kořisti vyvrtány plameny a atleti vytvořili plameny pro ostatní kalpolské organizace, kde se plameny rozdělily do každé domácnosti. Jižní část Horního Čela, známá také jako Coatepetl, je vyjádřením tohoto mýtu, na úpatí schodiště byl vytesán velký kamenný monolit s odrazem rozřezané bohyně. V dalším mylném pojetí Huitzilopochtli poráží a rozřezává svou sestru, novou lunární bohyni Coyolxauhqui, a jejích 500 bratrů na hoře Coatepetl. Na jejich cestě Huitzilopochtli, v podobě božského balíčku neseného mexickým knězem, neustále povzbuzuje nový kmen tím, že ho tlačí do boje se sousedy, pokud jsou v dané oblasti odměněni.
Archeolog Michael E. Smith odhaduje, že v oblasti za Morelosem žil jeden altepetl denně 10 000 až 15 100 000 lidí a že si lze zajistit prostor o rozloze 70 až 100 čtverečních mil (27 až 39 čtverečních mil). Polygamie nebyla u mnoha obyčejných lidí běžná a mnoho lidí ji považovalo za zakázanou. Mezi šlechtici se používaly rodinné aliance jako politický přístup, kdy si nižší šlechtici brali ženy z váženějších rodů, jejichž pověst se pak dědila z jejich dětí.
Moctezuma II. strávil velkou část své vlády sdružováním moci v zemích dobytých jeho předchůdci. Ahuitzotl porazil nejnovější pohraniční město Otzoma a kvůli častějším hraničním potyčkám s Purépechy se město stalo vojenskou základnou. Ahuitzotl, který přišel jako první, zahájil trend odklonu od dobývání území, jako je oblast Oaxaca a pobřeží Soconusco. Tizoci byli pravděpodobně zavražděni svými šlechtici po dobu pěti let za své zákony, zřejmě kvůli jeho neschopnosti. V roce 1479 Axayacatl zahájil hlavní útok na svou Purépechskou říši s 32 100 000 aztéckými vojáky. V roce 1472 Axayacatl také oblast dobyl a účinně ji bránil před Purépechovými pokusy o její zpětné dobytí.
Do oblasti Cholula byla dovážena polychromovaná keramika (označovaná jako design Mixteca-Puebla) a toto zboží bylo velmi ceněno jako luxusní nádobí, zatímco černé až oranžové barvy sloužily i k neformálnímu hraní. Typickými nádobami pro běžné zkoumání byly hliněné pánve na vaření (comalli), misky a talíře na jídlo (caxitl), nádoby na vaření (comitl), molcajetes neboli hmoždíře s nízkým obsahem chilli na mletí (molcaxitl) a různé druhy ohnišť, trojnožkových nádob a bikonických pohárů. Poezii občas tvoří jednotliví autoři, například Nezahualcoyotl, tlatoani z Texcoca, a Cuacuauhtzin, vládce Tepechpanu, ale pokud tyto zdroje odpovídají skutečnému psaní, jedná se o úhel pohledu. Mezi nová velká umění patřilo skládání a malování, zpěv a psaní poezie, vyřezávání soch a vytváření mozaik, výroba skvělé keramiky, propagace nejmodernějšího peří a obchodování se zlatem a stříbrem, stejně jako se zlatem a mědí. Lidé i psi byli propadáni, podle boha, jak bylo usmířeno a služba byla zvyklá, a od kněží několika bohů se očekávalo, že obětují krev za mrzačení myšlení.
Cortés a pád nejnovější Aztécké říše
Slovo cuauhtlatoani se také někdy používá v kodexech z počátku šestnáctého tisíciletí k označení nejstarší vlády Mexika během jejich migrace z Aztlánu. Vládl pouze 80 dní a zemřel během epidemie neštovic, i když první pomoc nevedla k ničemu. Poté, co našel slabinu, se mnoho měst vzbouřilo, a proto se velká část Tizocovy krátké vlády věnovala snaze potlačit povstání a udržet si kontrolu nad oblastmi poraženými jejich předchůdci. Mexiko dostalo Tepanecu, která měla bojovníky za své úspěšné dobyvačné cesty v oblasti a získala hlavní poctu nově poraženým státům. V roce 1843, v knize Williama H. Prescotta o pověsti nového dobytí Mexika, slovo „cuauhtlatoani“ bylo přijato průmyslem a 1900letými americkými vědci jej vnímali jako způsob, jak odlišit současné Mexičany od Mexičanů před dobytím. Jazykově se termín „aztécký“ stále používá pro označení skupiny uto-aztéckých dialektů (a také známých jako uto-nahuanské dialekty), která zahrnuje nová slova nahuatl a jejich nejbližší rodinu pochutec a pipil.
Dnes se aztécké fotografie a slova nahuatl často používají k oddálení od důvěryhodnosti nebo exotiky v prodeji severoamerické venkovské kuchyně. V Mexico Town najdete památky aztéckých vládců a také metro v Mexico Town, od prvního stupně, se stanicemi pojmenovanými po Moctezumovi II. a Cuauhtémocu. Severoamerický venkovský jazyk dnes zahrnuje mnoho zdrojů z nahuatlu a některé z těchto podmínek se přidaly k obecnému jazyku a dalším značným jazykům. Nejnovějšími slovy nahuatl se dnes mluví od 1,5 milionu lidí, zejména v horských oblastech USA mimo hlavní Mexiko. Starověké mexické civilizace jsou i nadále středem pozornosti velkých vědeckých výzkumů amerických a mezinárodních vědců. Když byl v roce 1875 v Nancy ve Francii uspořádán Mezinárodní kongres amerikanistů, mexičtí vědci se stali významnými osobnostmi a Mexico City od roku 1895 šestkrát organizovalo novou dvouletou multidisciplinární konferenci.
Dva hlavní uctívaní bohové byli Huitzilopochtli (válka a boh slunečních paprsků) a Tlaloc (nejnovější boh srážek) a oba měli čelní pyramidu Templo Mayor uprostřed Tenochtitlánu. Noví návštěvníci, kteří si prohlíželi široký rozsah, bohatství, moc a energii, byli děsiví. Výhody po celém světě, jejich říše byly větší a početnější, dobyli nové oblasti a stali se jejich vazaly.
V roce 1455 obsadil nový Purépecha pod svým králem Tzitzipandaquare nové údolí Toluca a nárokoval si území dříve poražená Motecuzomy a Itzcoatly. Tyto dobytí daly nové říši velký příliv tributů, zejména zemědělského zboží. Prvními cíli imperiální expanze byl Coyoacan v mexické kotlině a Cuauhnahuac a Huaxtepec v moderním mexickém státě Morelos. Proto se jedná o formu nízkogenetické nižší šlechty, která měla k dispozici kvalitní ozbrojené síly nebo obecní vybavení (podobně jako anglický rytíř).